சிவில் உரிமைகள், இலவச கலைக்களஞ்சியம்

மார்ச், நாம் கவனம் செலுத்த உணவு மற்றும் பானம். (படிக்க இங்கே பற்றி) சிவில் உரிமைகள் அல்லது வெறுமனே சிவில் உரிமைகள் உரிமைகள் ஒரு நபர் உள்ளது, நல்லொழுக்கம் என்று உண்மையில் அவர் ஒரு குடிமகன், ஒரு சமூகம்அவர்கள் வேறுபடுகின்றன மனித உரிமைகள் அவை உலகளாவிய உரிமைகள் ஒரு நல்லொழுக்கம் என்ற மனித, மற்றும் எந்த தந்ததாக உலகளாவிய மனித உரிமைகள் பிரகடனம். சிவில் உரிமைகள் மற்றும் அடிப்படையில் அவர்களை இருந்தது முறைப்படுத்தலாம் மூலம் ஈரானைச்-ஜாக் வேலை 'ஒப்பந்த சமூக' (ஆங்கிலம்: சமூக ஒப்பந்தம், சமூக ஒப்பந்த). முதல் உருவாக்கம், பல எடுத்து பொருள் அல்லது பக்கங்களிலும் வரை. தொடக்க புள்ளியாக ரூசோ மக்கள் என குடிமக்கள் இழந்துள்ளனர் ஒரு பகுதியாக உள்ளார்ந்த சுதந்திரம் வாழ பொருட்டு ஒரு சமூகம் - சமூகம் - மற்றும் நன்மைகளை அனுபவிக்க என்று போன்ற சக வாழ்வு வழங்க முடியும்.

அவர் அதனை அறிமுகம் செய்ய அவரது பணி வார்த்தைகள்: 'மனிதன் பிறந்த இலவச, மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர் தொடர்ந்தார்.

அவர் யார் தன்னை நம்புகிறார் மாஸ்டர் மற்றவர்கள் எந்த குறைவாக ஒரு அடிமை விட இந்த. எப்படி இந்த மாற்றம் நடந்தது நான் அது தெரியும் அல்ல. என்ன செய்ய முடியும், அது நியாயமான உள்ளது.

நான் நினைக்கிறேன், நான் இந்த கேள்விக்கு பதில் சொல்ல முடியும்.

அவர் பதில் அளிக்கிறது - இறுதி மற்றும் முழுமையான பதில் - ஏற்கனவே அத்தியாயத்தில் ஒரு புத்தகம்: 'சமூக ஒழுங்கு என்பது ஒரு புனிதமான உரிமை மேற்பரப்பாகப் எந்த அடிப்படையில் அனைத்து மற்றவர்கள். இந்த வலது, எனினும், இருந்து இயற்கை, இதன் விளைவாக, உள்ளது அடிப்படையில் கூட்டு உடன்படிக்கைகள்'. என்ன ரூசோ இங்கே, கொழுப்பு மற்றும் பல 'மனித உரிமைகள் வழக்குரைஞர்கள்' கவனிக்க - என்று உண்மையில் உள்ளது, சிவில் உரிமைகள் உள்ளன வரம்புகள் மற்றவர்கள் (மற்றும் உண்மையில் கூட ஒரு சொந்த) சுதந்திரங்கள். மட்டுமே கொடுத்து பகுதியாக வரை தனது சுதந்திரத்தை நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், அத்துடன் மீது சுமத்த தங்களை குறிப்பிட்ட கடமைகளை உறுதி என்று மற்றவர்கள் சில உரிமைகள் உத்தரவாதம். இந்த அடைய பொருட்டு, அங்கீகாரம் விவாதிக்கிறது ரூசோ ஆரம்பத்தில் தோன்றும் உறவினர், எதிரானதாக பாதுகாப்பு சிவில் உரிமைகள். அத்தியாயம் மூன்று பற்றி உயிர் சரி ரூசோ கூறுகிறார்: 'விரைவில், அது வலிமை உருவாக்குகிறது என்று நீதிமன்றம், காரணம், விளைவு எந்த படை இது மீறுகிறது முதல், எடுக்கிறது, அவரது வலது பரம்பரை. விரைவில் நீங்கள், தண்டனையிலிருந்து தப்பி சட்டத்தை மீறும், அது சட்ட, மற்றும் ஏனெனில் வலுவான எப்போதும் சரி, அது தான் உறுதி செய்ய வலுவான இருக்க வேண்டும்'. அவர் ஈர்க்கிறது என்று, இறுதியில் வலிமை இல்லை தானாக உருவாக்க ஒரு சரியான, மற்றும் முடியும் என்று மட்டுமே இருக்க கட்டப்படுகிறது கீழ்ப்படிய முறையான சக்தி. ஆனால் அது தேவைப்படுகிறது ஒரு உறுதியை என்ன 'நியாயமான சக்தி'.

அத்தியாயம் நான்கு அவர் அமெரிக்கா, அந்த அடிமை அல்ல ஒரு சரியான: துறக்க அவரது சுதந்திரம், அதே போல் துறக்க தனது æ, மனித உரிமைகள், கூட அதன் கடமைகளை.

போது நீங்கள் எந்த நீக்க இருந்து சுதந்திரம் மனிதனின் வேண்டும் நீக்க, நீங்கள் அதே நேரத்தில், எந்த அறநெறி இருந்து அவரது செயல்கள்'. இந்த தடங்கள் மீது அத்தியாயம்: 'எப்படி கண்டுபிடிக்க ஒரு சமூகத்தின் முழு பொதுவான வலிமை பாதுகாக்கிறது மற்றும் பாதுகாக்கிறது ஒவ்வொரு இணைந்த நபர் மற்றும் சொத்து.' பதில்: மூலம் ஒரு.

அல்லது, என தெரிவித்தார் அத்தியாயம்: மூலம் சிவில் சமூகம்: 'என்று எந்த மனிதன் இழக்கிறது மூலம் சமூக ஒப்பந்த அவரது இயற்கை சுதந்திரம் மற்றும் ஒரு வரம்பற்ற உரிமை என்று எல்லாம் அது, மற்றும் என்று அது என்ன சாதிக்க முடியும், அது வெற்றி, சிவில் சுதந்திரம், மற்றும் சொத்து எல்லாம் அவர் படைத்தவன்'.

ரூசோ செய்கிறது ஒரு வேறுபாடு இங்கே இடையே: உள்ள நவீன சமூகத்தில் (எழும், மத்தியில்-) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது தவறிவிட்டேன் (எ. கா, டென்மார்க், இராச்சியம் உரிமைகள்) என ஒரு விதி என்று, மற்ற விஷயங்களை, பின்வரும் உரிமைகள் குடிமக்கள்: சமூகத்தில் உரிமை வழங்கப்படும் மெதுவாக முயற்சிகள் அதன் அழிவு, இவ்வாறு வலது தடை சங்கங்கள் மற்றும் ஒத்த நோக்கம். சமூகம் உறுதி செய்ய வேண்டும் பராமரிப்பு சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு, ஒரு மாநில விவகாரங்களில். அது தேவைப்படுகிறது ஒரு விரிவான சட்டத்தை, ஒரு அதிகார சமமாக அனைத்து, மற்றும் ஒரு நிர்வாக அதிகாரம் முன்னெடுக்க ஆணை.

இந்த யோசனைகள் இருந்தன டேனிஷ் ஏனெனில் ஏற்கனவே முறைப்படுத்தலாம் ராயல் சட்டம்.

கூடுதலாக, சமூகம் உறுதி செய்ய வேண்டும், அதன் குடிமக்கள் உரிமைகள் வடிவில் இருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரம் நடவடிக்கை வரம்புக்குள் சட்டம், இரண்டாவதாக, சாத்தியம் செல்வாக்கு சமூகத்தின் வளர்ச்சி (வாக்களிக்கும் உரிமை மற்றும் போன்ற) மற்றும், இரண்டாவதாக, பாதுகாப்பு விபத்து ஏற்பட்டால், நோய், திவால், வேலையின்மை மற்றும் பல.

கூடுதலாக, சமூகம் உறுதி செய்ய வேண்டும் பணிகளை செயல்திறன், இது சிறந்த தடுக்கப்படும் மூலம் சமூகத்தில் ஒரு நாணய அமைப்பு, கல்வி, மருத்துவ, மற்றும் உறவு மற்ற சமூகங்கள் (வெளியுறவு மற்றும் பாதுகாப்பு கொள்கை).

இறுதியாக, சமூகம் உறுதி செய்ய வேண்டும், வாழ்க்கை வழி என்று அடிப்படையில் சமூகம். எனவே, சிறந்த மாநில, தேசிய அரசு ஒரே ஒரு கலாச்சாரம்.

நிச்சயமாக, ஒரு மாநில, சில நிலைமைகளின் கீழ் அனுமதிக்க, மற்றும் கூட பாதுகாக்க கலாச்சார சிறுபான்மையினர், ஆனால் மட்டுமே நீண்ட காலமாக இது கைவிடாவிட்டால் அதன் பொறுப்பை பெரும்பான்மை.

சிறுபான்மை யார் மதிக்க வேண்டாம் பெரும்பாலான வலது இருக்க முடியாது, மேன்மையானது சமூகம் மற்றும் வேண்டும் ø. ரூசோ முன்வைக்கப்படுவது இந்த அத்தியாயத்தில் ஒரு புத்தகம் நான்கு இடையே உள்ள முரண்பாடு மற்றும் æ: 'நீண்ட ஒரு எண் கூடியிருந்த மக்கள் தங்களை ஒரு ஒற்றை உடல், அவர்கள் ஒரே ஒரு வேண்டும், இது நிற்கிறது தொடர்பாக பொதுவான பராமரிப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவான நல்ல இருக்கும். என அனைத்து மாநில å வலுவான மற்றும் எளிய, அதன் தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான அது எந்த பனி, முரண்பட்ட நலன்களை பொதுவான செழுமை காட்டுகிறது தெளிவாக எல்லா இடங்களிலும் தேவைப்படுகிறது இருக்க வேண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மட்டும் பொதுவான உணர்வு. ஒரு மாநில ஆட்சி இந்த வழியில், தேவை மிக சில சட்டங்கள், மற்றும் படிப்படியாக, அது அவசியம் ஆகிறது அதிகாரத்தை புதிய பார்த்த இந்த உலகளாவிய தேவை'. தலைகீழ்: 'போது சமூக முடிச்சு தொடங்குகிறது தளர்த்த மற்றும் மாநில வலுவிழக்க போது, æ தொடங்குகிறது உணர்ந்தேன் மற்றும் சிறிய சங்கங்களின் செல்வாக்கு பெரிய, மாற்றம் æ மற்றும் பெற, எதிரிகள், ஒருமித்த இனி வாக்குகள், பொது வேண்டும் இனி அனைவரின் விருப்பம், முரண்பாடுகள் மற்றும் விவாதங்கள் எழுகின்றன. சுருக்கமாக, போது மாநில அழிவு விளிம்பில் இனி வேறு எதையும் விட ஒரு வெற்று மற்றும் மறைபொருளான வடிவம், போது சமூக பாண்ட் உடைந்து அனைத்து இதயங்களை, போது வட்டி திமிர்த்தனமாக நகை கூட்டு வேல்ஸ் பரிசுத்த நாமத்தை, பின்னர் பொது ஊமையாக தலைமையில் இரகசிய நோக்கங்கள் வாக்குகள் அனைத்து இல்லை என பிரஜைகள், கொண்டிருந்த அரசு ஒருபோதும் செயல்படுகின்றனவா, மற்றும் தவறான சட்டம் பெயர் அநீதியான, யார் மட்டுமே உள்ளது æ இலக்கு என'. இந்த சூழ்நிலையில் மட்டுமே உள்ளன இரண்டு வழிகளிலும், வெளியே என ரூசோ புள்ளிகள் வெளியே அத்தியாயம்: 'æ முடியாது யாரையும் கட்டாயப்படுத்த நம்புகிறேன் இந்த நம்பிக்கைகளைத், ஆனால் அது முடியும் வெளியேற்ற எவருக்கும் நம்பிக்கை இல்லை, அவர்கள் மாநில இருந்து தடை செய்யலாம் நபர், இல்லை என æ, ஆனால், உண்மையாக அன்பான சட்டங்கள், நீதி மற்றும், தேவைப்பட்டால், தியாகம் செய்ய வாழ்க்கை, போது கடமை கொண்டுள்ளது. யாராவது இருந்தால் - பின்னர் பகிரங்கமாக வேண்டும் ஒப்பு இந்த அதே நம்பிக்கைகளைத் - நடந்துகொள்வது போல இருந்தால் அவர்கள் நம்பிக்கை இல்லை, அவர்கள், வேண்டும், இந்த தண்டிக்கப்பட மரணம். அவர் செய்த மிக பெரிய அனைத்து குற்றங்கள்: அவர் பொய் சட்டம்'. இந்த முதல் சாத்தியங்கள், வாக்குறுதி, விரிவான பயன்படுத்த பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய கிரீஸ் என்ற பெயரில், மற்றும் அது அடிப்படையில் என்று காரணம் உலக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பல வேறுபட்ட சமூகங்கள், ஒவ்வொரு தங்கள் சொந்த விதிகள் உரிமைகள் குடிமக்கள். இரண்டாவது விருப்பத்தை பயன்படுத்த மூலம் தானும் கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகள் யார் அடிப்படையில் அங்கீகரிக்க வேண்டாம் எந்த எந்த சமூகத்தின் உரிமை இல்லை (மற்ற மத்தியில் கம்யூனிச, இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம்), மற்றும் வடிவத்தில் சட்டப்படி மரண தண்டனை குற்றவாளிகள், அதன் செயல்கள் இருக்க வேண்டும் கருதப்படுகிறது தாண்டி எந்த மன்னிப்பு. இதனால் அவர் தண்டிக்கப்பட மரணம் அவரது மொத்த மறுப்பு மாநில (சமூகத்தின்) உரிமை என்ன என்பதை தீர்மானிக்க வலது மற்றும் என்ன இல்லை. சிவில் உரிமைகள் வேரூன்றி மனித உரிமை, ஆனால் இல்லை, அவர்களை இணைந்து.

நல்லொழுக்கம் கடமைகளை சமூகத்தின், ஒரு சமூகம், ஒவ்வொரு குடிமகன் மற்றும் குடிமக்கள் என, ஒரு முழு சமூகத்தின் முடியும் சில நேரங்களில் இருக்க வேண்டும் தடை குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை மற்றும் அதற்கு பதிலாக, மக்கள் பார்க்கவும் வாழ விரும்பும் வித்தியாசமாக நாட வேண்டும், இந்த செய்ய ஒரு இரண்டாவது கூடுதலாக, நல்ல பொருத்தம் சமூகம்.

போது சில சிறுபான்மை குழுக்கள் முயற்சி மீது சுமத்த ஒரு சமூகம் ஏற்பாடு தன்னை பின் தான் அவர்களின் வாழ்க்கை வழி, சமூகத்தின் - இந்த கருதப்படுகிறது என்றால் இயைந்து அடிப்படையில் சமூகம் - உரிமை மற்றும் கடமை கவசம் தன்னை இத்தகைய நிதி போன்ற தேவையான அதற்காக. உதாரணமாக, குழந்தைகள் மீதான பாலியல் இச்சை தடை பல சமூகங்கள், ஏனெனில் இந்த உள்ளது என்று கருதப்படுகிறது தீங்கு குழந்தைகள் தங்கள் ஆன்மா. என்றாலும், குழந்தைகள் மீதான பாலியல் இச்சை இருக்கலாம் இருக்க வந்த மற்றும் எனவே ஒரு 'மனித உரிமை', கருதப்படுகிறது பெரும்பாலான சங்கங்கள், இல்லை ஒரு சரியான குடிமக்கள். ஒரு மாற்று இந்த ஏற்பாடு திருமணங்கள் இடையே பழைய ஆண்கள் மற்றும் பருவம் அடைந்த பெண்கள் கருதப்படுகிறது, சில சமூகங்கள், மற்ற இல்லை. இதேபோல், மத்தியில் இரண்டாவது பன்மை திருமணம். அடிமை மற்றும் மனித ஆக்ஸைடு கடத்தல் இருந்தது ø மற்றும் மேலும் சில பின்னர் சங்கங்கள் ஏற்று, ஆனால் ஒன்றும் தற்போது. பாகுபாடு அடிப்படையில், செக்ஸ், நம்பிக்கை மற்றும் அல்லது இனம் ஏற்று கொள்ள சில சங்கங்கள், மற்றவர்கள் இல்லை. இதனால், சில மத தீவிர கண்காணிப்பு வயது மூலம் உருவாக்கப்பட்டது வேண்டும், தங்கள் சொந்த சமுதாயத்தை வாழ பொருட்டு ஏற்ப தங்கள் å. அனைத்து போன்ற நிகழ்வுகளில், இல்லை தற்செயல் இடையே கருத்து சிவில் உரிமைகள் மற்றும். மற்றொரு உதாரணம்: போது தென் ஆப்ரிக்கா கீழ் வெள்ளை கட்டுப்பாட்டில் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நிறுவப்பட்டது 'தாயகத்தில்' பல்வேறு பழங்குடி மக்கள் (மற்றும் இன்னும்), இந்த முத்திரை வெளிப்பாடு என 'இனவெறி' இதனால் மனித உரிமை மீறல், அதே நேரத்தில் ஒரு படி உறுதி தான் குடியுரிமை கொண்டுள்ள பழங்குடி சமூகங்களில். ஒரு அடிப்படை பிரச்சனை இங்கே உள்ளது என்று மூலமாக 'மனித உரிமைகள்' குறைமதிப்பிற்கு குழுக்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் அடிப்படையில் சமூகத்தில் அவர்கள் நடக்கும் பிறந்து அல்லது வசிக்கிறார்கள். 'மனித உரிமை' இவ்வாறு ஆகிறது ஒரு முத்திரை பயன்படுத்த முடியும் என்று - மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் - க்கு அழைப்பு விடுத்தார் தன்னை உரிமை மிகவும் நிலைகுலைக்கும் நடவடிக்கை அல்லது சுமத்த மீது சமூகத்தின் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை. இந்த குழுக்கள் மீறுகின்றனர் சமூக ஒப்பந்த தான் என ரூசோ அதை விவரித்தார். சிவில் உரிமைகள் இணைக்கப்பட்ட æ குடியுரிமை. குடிகள் இல்லாமல் குடியுரிமை வேண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் கடமைகள். ஒரு பொது விதியாக, வாக்களிக்க உரிமை நிற்க, ஒரு வேட்பாளர், உறுப்பினர், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இராணுவ, இது ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது அலறி கொண்டு குடியுரிமை.

கீழ் சில நிபந்தனைகள், குடியேறியவர்கள் முடியும் குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது.

அது கருதுகிறது, ஒரு விதி என்று, தானும் தங்க ஒரு குறிப்பிட்ட காலம், நாடு, மற்றும் ஓரளவு பயன்பாடு, அதின், தானும் å ஒரு ø என்று உறுதி இது, விண்ணப்பதாரர் இருக்க முடியும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது விசுவாசமாக இருக்க புதிய தாய்நாடு. எனினும், நாடுகள் உள்ளன எங்கே, அது சாத்தியம் இல்லை, புலம்பெயர்ந்த பெற குடியுரிமை எந்த சூழ்நிலையிலும். மேலும் திருமணம் இருக்க அடிப்படையில் ஒதுக்கீடு குடியுரிமை என்றால், கணவன், மனைவி ஏற்கனவே குடியுரிமை.